Aspekter av kultur

Adresse lest før Phi Beta Kappa Society ved Harvard University, juli 1867

Vi møtes i dag under glade varsler til vårt eldgamle samfunn, til brevfellesskapet, til landet og menneskeheten. Ingen god borger, men deler den fantastiske velstanden til Federal Union. Hjertet banker fortsatt med den offentlige gledespulsen over at landet har motstått den frekke rettssaken som truet dets eksistens, og begeistrer med den enorme styrken som det henter fra dette beviset. Stormen som har blitt motstått er en æreskrone og et løfte om styrke til skipet. Vi kan være godt fornøyd med vår rettferdige arv. Var det noen gang et slikt sammentreff av fordeler i tid og sted som i Amerika i dag? — sammensmelting av raser og religioner; det sultne ropet som går opp fra det vide kontinent for menn; immigrasjonstelefonen, som tillater hver vandrer å velge sitt klima og sin regjering. Menn kommer hit av nasjoner. Vitenskapen overgår mytologiens gamle mirakler, å fly med dem over havet og sende sine budskap under den. De kommer fra overfylte, foreldede riker til enkel deling av våre enkle former. Land uten pris tilbys nybyggeren, billig utdanning til barna hans. Tempoet til vårt folk fryder seg over denne livets virvel. Hvem ville leve i steinalderen, eller bronsen, eller jernet eller lakustrinen? Hvem foretrekker ikke en alder av stål, gull, kull, petroleum, bomull, damp, elektrisitet og spektroskopet?

La de første dagene hjelpe andre, jeg er takknemlig for at jeg nå er født.



All denne aktiviteten har lagt til verdien av livet, og til omfanget av intellektet. Jeg vil ikke si at amerikanske institusjoner har gitt en ny utvidelse av vår idé om en ferdig mann, men de har lagt til viktige trekk til skissen.

Observer den markerte etiske kvaliteten på innovasjonene som oppfordres til eller vedtas. Det nye kravet om kvinnen til apolitisk status er i seg selv et hederlig vitnesbyrd om sivilisasjonen som har gitt henne en sivilstatus som er ny i historien. Nå som hun, på grunn av lovens økte menneskelighet, kontrollerer eiendommen sin, tar hun uunngåelig neste skritt til sin del i makten.

Krigen ga oss avskaffelsen av slaveriet, suksessen til Sanitærkommisjonen og Freedmen's Bureau. Legg til disse det nye omfanget av samfunnsvitenskap; avskaffelse av dødsstraff og fengsel for gjeld; forbedring av fengsler; innsatsen for å undertrykke uholdenhet; jakten på rettferdige regler som påvirker arbeidskraft; samvirkelagene forsikring av liv og lemmer; frihandelsligaen; de forbedrede almissehusene; det utvidede omfanget av veldedige organisasjoner for å lindre lokal hungersnød, eller brente byer, eller de lidende grekerne; den begynnende rekken av internasjonale kongresser, - alle, kan man si, i høy grad revolusjonære, - lærer nasjoner å ta regjeringen i egne hender og erstatte konger.

Ånden er ny. En stille revolusjon har drevet frem, trinn for trinn, all denne aktiviteten. Svært mange fullverdige innbilninger har sprakk. Coxcomb går til veggen. Til sin forbauselse har han funnet ut at dette landet og denne tidsalderen tilhører den mest liberale overbevisning; at dagen for å herske med hån og hån er forbi; at sunn fornuft nå er ved makten, og at hviler på en enorm valgkrets av intelligent arbeidskraft, og enda bedre, på overbevisninger som er mindre og mindre svake av lover de mest sublime. Menn skal nå bli forbauset ved å se handlinger av god natur, vanlig høflighet og kristen nestekjærlighet foreslått av statsmenn og henrettet av fredsdommere - av politimenn og konstabelen. Fop er ikke i stand til å kutte patrioten på gaten; nei, han er prisgitt hans nåde i klubbens stemmeseddel.

Mark også de store ressursene til en statsmann, en sosialist, til en lærd, i denne tidsalderen. Verdens fred opprettholdes alltid ved å slå en ny tone, når klassene er irriterte mot hverandre. Umiddelbart skilles enhetene og dannes i en ny rekkefølge, og de som var motstandere er nå side om side. I dette landet har den enorme massen av arbeid som må gjøres enten skapt nye arbeidsdelinger, eller skapt nye yrker. Tenk på, på dette tidspunktet, hvilken variasjon av problemstillinger, offentlige og private virksomheter, hvilke helter, hvilke oppfinnere, hvilket geni av vitenskap, hva med administrasjon, hva med praktiske ferdigheter, hvilke mestrer, hver i sine forskjellige provinser, jernbanen, telegrafen, gruvene, innlands- og havutforskningene, de nye og mektige filantropiene, samt jordbruk, utenrikshandelen og hjemmehandelen (hvis kretsløp her i landet er like romslige som de utenlandske), fabrikker, selve oppfinnelsene, alt. også i nasjonal målestokk har fremkalt I. Det er utseendet til overlegne menn, det raske tilskuddet til vårt samfunn av en klasse av sanne adelsmenn, som selvrespekten til hver by og stat er beriket med.

Ta som en type den grenseløse friheten her i Massachusetts. Folk har i alle land blitt brent og steinet for å si ting som er vanlige ved alle frokostbordene våre. Hver og en som var i Italia for tjuefem år siden vil huske hvor forsiktig verten eller gjesten hans, i et hvilket som helst hus der, så rundt seg, hvis et politisk tema ble tatt opp. Her er tungen fri, og hånden; og handlingsfriheten går til randen, om ikke over randen, av lisens.

En kontrollerende innflytelse fra tiden har vært den brede og vellykkede studien av naturvitenskap. Steffens sa: Menneskenes religiøse meninger hviler på deres syn på naturen. Store fremskritt har blitt gjort i det nåværende århundre. Geologi, astronomi, kjemi, optikk har gitt store resultater. Sammenhengen av krefter og lysets polarisering har ført oss til sublime generaliseringer, - har påvirket en fantasifull rase som poetiske inspirasjoner. Vi har blitt lært opp til å trå kjent på svimlende tankehøyder, og å vane oss til dristige antagelser. Den snevre sektereren kan ikke ustraffet lese astronomi. Kirkens trosbekjennelser svinner sammen som tørkede blader ved døren til observatoriet, og en ny og sunn luft regenererer menneskesinnet og gir en sympatisk utvidelse til sine egne oppfinnelser og metoder.

Den kosmiske vestenvinden som, forteller meteorologer, utgjør den øvre strømmen ved klodens revolusjon, er alene bred nok til å frakte til hver by og forstad – til bondens hus, gruvearbeiderens shanty og fiskerbåten – inspirasjon til dette nye håpet for menneskeheten. Nå, hvis noen sier at vi har fått nok av disse skrytende fremvisningene, så sier jeg: Lykkelig er landet der fordeler som disse har blitt banale og vanlige.

Vi innrømmer at i Amerika ser alt nytt og nytt ut. Byene våre er fortsatt uhøflige, - emigranters midlertidige skift, - og hele arkitektoniske teltaktige, sammenlignet med den monumentale soliditeten til middelalder- og urlevninger i Europa og Asia. Men geologi har utslettet disse distinksjonene. Geologi, en vitenskap om førti eller femti somre, har hatt den effekten å kaste en luft av nyhet og sopphastighet over hele historien. De eldste imperiene, - det vi kalte ærverdige antikken, - nå som vi har sanne mål for varighet, viser seg som skapninger fra i går; og våre årtusener, og steiner og bein fra koptere og keltere, er sjimpansens første eksperimentelle trekk og overgangsforbedring. 'T er ennå ganske for tidlig til å trekke fornuftige konklusjoner. De gamle seks tusen år med kronologi blir en kjøkkenklokke, - ikke mer et mål for tid enn et timeglass eller et eggeglass, - siden varigheten av geologiske perioder har kommet til syne. Geologi i seg selv er bare kjemi med tidselementet lagt til; og steinene i Nahant eller dikene i White Hills avslører at verden er en krystall, og jorden i dalene og slettene en kontinuerlig nedbrytning og omkomponering. Ingenting er gammelt annet enn sinnet.

Men jeg finner ikke bare denne likheten mellom nye og gamle land, sett med vitenskapens øye, men også en viss ekvivalens mellom historiens tidsaldre; og som spedbarnet i sine leketøy arbeider ustanselig med studier av naturfilosofi, - jobber like hardt og like vellykket som Newton, - så var det uvitenhet å ikke se at hver nasjon og periode har gjort sin fulle del for å gjøre opp resultatet av eksisterende høflighet. Vi er alle enige om at vi ikke umiddelbart har bedre menn å vise enn Plutarchs helter. Verden er alltid lik seg selv. Vi har ennå ikke råd til å droppe Homer, heller ikke Æschylus, heller ikke Platon, heller ikke Aristoteles eller Arkimedes.

Senere hadde hver europeisk nasjon, etter oppløsningen av Romerriket, sin romantiske epoke, og produksjonene fra den epoken i hver steg til omtrent samme høyde. Ta for eksempel i litteraturen romantikken til Arthur, i Storbritannia, eller i den motsatte provinsen Bretagne; de Roland sanger , i Frankrike; The Chronicle of the Cid, i Spania; de Nibelungen sang , i Tyskland; de norrøne sagaene, i Skandinavia; og, jeg kan legge til, Arabian Nights, på den afrikanske kysten. Men hvis disse verkene fortsatt overlever og formerer seg, hva skal vi si om navn som er fjernere, eller skjult på grunn av deres overlegenhet til deres coevals, - navn på menn som har forlatt rester som bekrefter en høyde av genialitet i deres flere retninger som ikke siden har overgått, og som menn i forhold til deres visdom fortsatt setter pris på, - som Zoroaster, Confucius og de store skriftene, bare nylig kjent for vestlige nasjoner, av de indiske vedaene, Institute of Menu, Puranas, diktene til Mahabarat og Ramayana. ?

I det moderne Europa ble middelalderen kalt den mørke middelalderen. Hvem tør å kalle dem det nå? De blir sett på som føttene vi går på, øynene vi ser med. 'T er en av våre triumfer for å ha gjeninnsatt dem. Deres Dante og Alfred og Wickliffe og Abelard og Bacon; deres Magna Charta, desimaltall, sjømannskompass, krutt, glass, papir og klokker; kjemi, algebra, astronomi; deres gotiske arkitektur, deres maleri, - er vår glede og undervisning. For seks hundre år siden forklarte Roger Bacon presesjonen til jevndøgnene, og nødvendigheten av reformer i kalenderen; — ser over hvor mange horisonter så langt som til Liverpool og New York, annonserte at maskiner kan konstrueres for å drive skip raskere enn en hel bysse av roere kunne gjøre, og de ville heller ikke trenge annet enn en pilot for å styre; vogner, å bevege seg med utrolig hastighet, uten hjelp av dyr; og maskiner som flyr opp i luften som fugler. Selv rasene som vi fortsatt kaller villmenn, eller halvvilde, og som bevarer sin kunst fra uminnelige tradisjoner, rettferdiggjør sine evner med den dyktigheten de lager sine yam-duker, rør, buer, båter og utskårne krigsklubber med. Malaysenes krigsproa i det japanske farvannet slo Commodore Perry med sin nære likhet med yachten America.

Ettersom vi således finner en viss ekvivalens i tidene, er det også en likeverdighet av individuell geni til nasjonen som den representerer. Det er et merkelig faktum at en viss uhyre kultur gjør en mann usynlig for sin samtid. Det er alltid vanskelig å gå utover det offentlige. Hvis de er fornøyd med billig ytelse, kommer du ikke lett frem til bedre. Hvis de vet hva som er bra, og krever det, vil du aspirere og brenne til du oppnår det. Men fra tid til annen, i historien, blir menn født en hel alder for tidlig. Grunnleggerne av nasjoner, vise menn og oppfinnere, som etterpå skinner som sine guder, var sannsynligvis martyrer i sin egen tid. Alle verdens transcendente forfattere og kunstnere, - det er tvilsomt hvem de var, - de løftes så raskt inn i mytologien, - Homer, Menu, Viasa, Dædalus, Hermes, Zoroaster, til og med Swedenborg og Shakespeare. De tidlige navnene er for typiske; — Homer, eller den blinde mannen; Meny, eller mann; Viasa, kompilatoren; Dædalus, den listige; Hermes, tolken; og så videre. Sannsynligvis var mennene så store, så selvmatede, at det ikke var nødvendig for dem å anerkjenne dem av andre. Og alle har hørt bemerkningen (altfor ofte, frykter jeg, høflig gjort), at filosofen var over sitt publikum. Jeg tror jeg har sett to eller tre store menn som av den grunn ikke var av betydning blant lærde.

Men Jove er i reservene hans. Sannheten, håpet til enhver tid, må alltid søkes i minoritetene. Michel Angelo var Italias samvittighet. Vi vokser fritt med navnet hans, og synes det er dekorativt nå; men i hans egne dager var vennene hans få; og du ville ha måttet jakte på ham i et konventikkel med tidens metodister; nemlig Savonarola, Vittoria Colonna, Contarini, Pole, Occhino, - overlegne sjeler, de religiøse på den tiden, tiltrukket av hverandre, og under en eller annen sky med resten av verden, - reformatorer, tidens radikale, gikk i bånd mot Romas korrupsjon, og like ensom og hatet som Dante før dem.

Jeg finner det ene sinnet likeverdig for en mengde sinn, si til en nasjon av sinn, som en dråpe vann balanserer havet; og under dette synet antar kulturproblemet stor interesse. Kultur er alt det som gir sinnet sine egne krefter; som språk for kritikeren, teleskop for astronomen. Kultur endrer den politiske statusen til et individ. Det reiser en rivaliserende kongelighet i et monarki. 'T er konge mot konge. Det er alltid historiens romantikk i alle dynastier, - medtilstedeværelsen av den revolusjonære kraften i intellektet. Det skaper en personlig uavhengighet som monarken ikke kan se ned, og som han ofte må bukke under for. Hvis en mann kjenner naturens lover bedre enn andre mennesker, kan hans nasjon ikke spare ham; heller ikke om han kjenner kraften til tall, hemmeligheten til geometri, algebra, som beregningene til astronomi, navigasjon, maskiner hviler på. Hvis han kan snakke bedre enn noen annen, styrer han menneskenes sinn hvor enn han går; hvis han har fantasi, beruser han menn; — hvor ofte har poesi vært uvurderlig som en ensom protest mot ateisme i en dårlig alder! Hvis han har vidd, temper han despotisme ved epigrammer: en sang, en satire, en setning, har spilt sin rolle i store begivenheter. Veltalenhet hundre ganger har snudd omfanget av krig og fred etter eget ønske. Historien til Hellas er på en gang redusert til to personer, Philip, eller etterfølgeren til Filip, på den ene siden, og Demosthenes, en privat borger, på den andre. Hvis han har et militært geni, som Belisarius, eller administrativt fakultet, som Chatham eller Bismarck, er han kongens konge. Hvis en teolog med dyp overbevisning og sterk forståelse bærer landet med seg, som Luther, blir staten luthersk, på tross av keiseren, ettersom Thomas h Becket overmannet den engelske Henry. Wit har et flott charter. Paver og konger og Councils of Ten er veldig skarpe med sine sensurer og. inkvisisjoner, men det er på sløve mennesker. Noen Dante eller Angelo, Rabelais, Hafiz, Cervantes, Shakespeare, Goethe, Béranger, Bettine von Arnim, eller hva som helst ekte vidd av den gamle uforlignelige klassen, er alltid tillatt. Konger føler at dette er det de selv representerer. Dette er ingen opprører med rødt tørkle, rødskjorter, men lojalitet, kongedømme. Dette er ekte kongedømme, og deres egen eneste titulære. Til og med manerer er en distinksjon, som vi noen ganger ser, ikke skal overbæres av rang eller offisiell makt, eller til og med av andre fremtredende talenter, siden de også bygger på en viss dyp, medfødt oppfatning av passform og rettferdig.

Det er for tydelig at en kultivert arbeider er verdt mange ulærde arbeidere; at en vitenskapelig ingeniør, med instrumenter og damp, er verdt mange hundre mann, mange tusen; at Arkimedes eller Napoleon er verdt tusen tusen for arbeid; og at vi i enhver klok og genial sjel har England, Hellas, Italia gående, og kan avstå fra populasjoner av mariner.

Litteraturhistorien og all historie er en oversikt over minoritetenes makt og ens minoriteter. Hver bok er skrevet med en konstant hemmelig referanse til de få intelligente personene som forfatteren tror eksisterer i millionklassen. Kunstneren har alltid mesterne i øyet, selv om han virker til å håne dem. Michel Angelo tenker på Da Vinci, og Raffaelle tenker på Michel Angelo. Tennyson ville gi sin berømmelse for en dom i hans favør fra Wordsworth. Agassiz og Owen og Huxley påvirker å henvende seg til det amerikanske og engelske folket, men skriver egentlig til hverandre. Everett drømte om Webster. McKay, skipsbyggeren, tenker på George Steers; og Steers, fra Pook, marinekonstruktøren. Navnene på mesterne i spissen for hver avdeling for vitenskap, kunst eller funksjon er ofte lite kjent for verden, men er alltid kjent for adeptene; som Robert Brown i botanikk, og Gauss i matematikk. Ofte er mesteren en skjult mann, men ikke for den sanne studenten; usynlig for alle de andre, strålende for ham. Alt hans eget arbeid og kultur danner øyet for å se mesteren. I politikk, marker viktigheten av minoriteter av én, som i Phocion, Cato, Lafayette, Arago. Viktigheten av den ene personen som har sannheten over nasjoner som ikke har den, er fordi makt adlyder virkeligheten, og ikke utseendet; kraft er i henhold til kvalitet, og ikke kvantitet. Hvor mye mer er menn enn nasjoner! de kloke og gode sjelene – Sokrates i Athen, Jesus i Judea, stoikeren, helgenen, kongen Alfred, poeten Shakespeare, filosofen Newton, sannhetens oppfatter og adlyder – enn de tåpelige og sensuelle millioner rundt dem! slik at, hvor enn en sann mann dukker opp, regnes alt vanligvis som store dverger selv; han er den eneste store begivenheten, og det er lett å løfte ham til en mytologisk person.

Så er neste trinn i serien sjelens ekvivalens til naturen. Jeg sa at en av forskjellene i vårt århundre har vært kultiverte menneskers hengivenhet til naturvitenskap. Fordelene for kunsten og sivilisasjonen er signalmessige og enorme. De merkes i navigasjon, i jordbruk, i produksjoner, i astronomi, i gruvedrift og i krig. Men over alle verktøyene deres, må jeg holde deres viktigste verdi for å være metafysisk. Hovedverdien er ikke de nyttige kreftene han oppnådde, men testen den har vært av den lærde. Han har angret denne umåtelige naturen, og fått klare svar. Han forsto det han leste. Han fant enighet med seg selv. Det lærte ham på nytt rekkevidden til menneskesinnet, og at det var universets borger. Som barnet i lekene sine studerer alfabetet til naturfilosofi, slik lærer mannen i sin omgang med den materielle verden alfabetet til det åndelige.

Den første egenskapen vi kjenner i materien er sentralitet, - vi kaller det gravitasjon, - som holder universet sammen, som forblir rent og uforgjengelig i hver splint, som i masser og planeter, og fra hvert atom stråler ut ubegrenset innflytelse. Til denne materielle essensen svarer Sannheten, i den intellektuelle verden, - Sannheten, hvis sentrum er overalt, og dens omkrets ingensteds, hvis eksistens vi ikke kan forestille oss, - sunnheten og helsen til tingene, som ingen slag kan bli slått mot, men den rekylerer tilbake på angriperen, - Sannhet, som vi ikke kan såre, og på hvis side vi alltid hjertelig er. Og det første målet på et sinn er dets sentralitet, dets sannhet, dets evne til sannhet og dets tilslutning til det.

Da korrelasjonen mellom vitenskapene ble annonsert av Oersted og hans kolleger, var det ingen overraskelse; vi ble funnet allerede forberedt på det. Det oppgitte faktum stemte overens med menneskesinnets varsler eller spådommer. Derfor, hvis vi skulle analysere Newtons oppdagelse, burde vi si at hvis den ikke hadde blitt forutsett av ham, ville den ikke blitt funnet. Vi blir fortalt at når franskmennene la ut bøkene sine, etter at franskmennene hadde målt en grad av meridianen på jorden, da han så at hans teoretiske resultater nærmet seg den empiriske, ristet hånden, figurene danset, og han var så opprørt over at han ble tvunget til å ringe inn en assistent for å fullføre beregningen. Hvorfor opprørt, men fordi da han så, i fallet av et eple til jorden, jordens fall til solen, av solen og alle soler til sentrum, ble denne oppfatningen ledsaget av en spasme av glede som intellektet hilser på et faktum som er enda større, et faktum som virkelig er universelt, - holder intellektet som i materien, i moralen som i intellektet, - at atomet trekker til atomet i hele naturen, og sannheten til sannheten i hele ånden? Hans lov var bare en spesiell av den mer universelle loven om sentralitet. Hver lov i naturen, som tyngdekraft, sentripetens, frastøting, polaritet, bølgeform, har et motstykke i intellektet. Lovene ovenfor er søstre til lovene nedenfor. Skal vi studere sfærens matematikk, og ikke dens tilfeldige essens også? Naturen er en fabel, hvis moral flammer gjennom den. Det er ingen nytte hos Copernicus, hvis solsystemets robuste periodisitet ikke viser sin like fullkommenhet i den mentale sfæren, - periodisiteten, de kompenserende feilene, de store reaksjonene. Jeg vil aldri tro at sentrifugens og sentripetens balanserer, med mindre sinnet varmer og lindrer seg, så vel som jordklodens overflate og jord.

På denne kraften, denne altoppløsende enheten, legges vekten av himmel og jord. Naturen er rå, men ettersom denne sjelen gjør den raskere; Naturen er bare et språk, et substantiv for denne dikteren; Naturen alltid effekten, pass på den flytende årsaken. Naturen, finner vi, er alltid som vår sensibilitet; det er fiendtlig mot uvitenhet, - plastisk, gjennomsiktig, herlig, mot kunnskap. Sinnet bærer loven; historien er den langsomme og atomære utfoldelsen. Alle ting innrømmer denne utvidede sansen, og universet er endelig bare profetisk, eller skal vi si, symptomatisk, med større tolkning og resultater.

Naturen et enormt system, men i masse og i partikler nysgjerrig tilgjengelig for det ydmykeste behovet til den lille skapningen som går på jorden! Naturens umåtelighet er ikke mer forbløffende enn hans makt til å samle all hennes allmakt i en håndterlig stang eller kile, og bringe den til et hårpunkt for filosofens øye og hånd.

Her strekker seg ut av syne, ut av unnfangelse til og med, denne enorme naturen, skremmende, forvirrende, men helt gjennomtrengelig, helt seg selv, - en ubrutt enhet, - og menneskets sinn er en nøkkel til helheten. Han finner ut at universet, som Newton sa, ble skapt på ett kast; massen er som atomet, - samme kjemi, gravitasjon og betingelser. Asteroidene er brikkene til en gammel stjerne, og en meteorisk stein er en brikke av en asteroide. Som språk er i alfabetet, er hele naturen – spillet av alle dens lover – i ett atom. Den gode vidden finner loven fra en enkelt observasjon, - loven, og dens begrensninger, og dens korrespondanser, - som bonden finner storfeet sitt ved et fotavtrykk. Oppgi solen, og du oppgir planetene, og omvendt.

Mens dens kraft tilbys hans hånd, taler dens lover til hans vitenskap, ikke mindre dens skjønnhet, til hans smak, fantasi og følelse. Naturen er sanativ, raffinerende, oppløftende. Hvor listig skjuler hun hver eneste rynke av sin ufattelige oldtid under roser og fioler og morgendugg! Hver tomme av fjellene er arret av ufattelige kramper, men den nye dagen er lilla med blomstringen av ungdom og kjærlighet. Se ut i julinatten, og se det brede beltet av sølvflamme som blinker opp halvparten av himmelen, friskt og delikat som engfluenes bål. Likevel kan tallenes krefter ikke beregne dens enorme alder, - varer som rom og tid, - preget i tid og rom. Og hva er de, tid og rom? Våre første problemer, som vi grubler gjennom hele livet, og forlater der vi fant dem; hvis uendelige uendelighet, trodde de gamle grekerne, forbauset gudene selv; av hvis svimlende storheter alle Guds verdener bare er en prikk på kanten; umulig å benekte, umulig å tro. Likevel oppveier det moralske elementet i mennesket denne forferdelige enormheten og berøver den terror. Den høyeste flukten som musen til Horace steg opp til, var i det paret av replikker der han beskrev sjelene som rolig kan konfrontere naturens opphøyelse: -

Denne solen og stjernene og de som drar av sted til bestemte årstider er de som ser på den uten skrekk.

Det sublime erfaringspunktet er verdien av en tilstrekkelig mann. Cube denne verdien, ved å møte to slike, - av to eller flere slike, - som forstår og støtter hverandre, og du har organisert seier. Når som helst trenger den bare det samtidige utseendet til noen få overlegne og attraktive menn for å gi en ny og edel vending til det offentlige sinnet.

Velgjørerne vi har angitt var eksepsjonelle menn, og store fordi eksepsjonelle. Spørsmålet som den nåværende tidsalder stiller med økende vekt, dag for dag, er om de høye egenskapene som utmerkte dem kan formidles? Poeten Wordsworth spurte: Hva man er, hvorfor er det kanskje ikke millioner? Hvorfor ikke? Kunnskap er til for å formidles. Nysgjerrigheten ligger og venter på hver hemmelighet. Barnets nysgjerrighet etter å høre løper for å møte foreldrenes iver etter å forklare. Luften skynder seg ikke å fylle et vakuum med en slik hastighet som sinnet for å fange det forventede faktum. Hver artist var først en amatør. Øret vokser ut av tungen, er raskere modent og perfekt; men tungen lærer alltid å si det øret har lært den, og hånden adlyder den samme leksjonen.

Det er alt annet enn ydmykelse i den hyllingen menn gir til en stor mann; det er sympati, kjærlighet til de samme tingene, anstrengelser for å nå dem, - uttrykk for deres håp om hva de skal bli, når hindringene for deres misdannelser og dårlig utdannelse skal trenes bort. Store menn skal ikke utarme, men berike oss. Store menn, — alderen går på æren; men alle de andre, når deres ledninger er videreført, og ikke kuttet, kan gjøre som signal ting, og i nye deler av naturen. Ingen engel i hans hjerte anerkjenner noen som er høyere enn seg selv, bortsett fra Herren alene. Det er ikke en person her tilstede for hvem varsler som skulle forbløffe ikke har forutsagt hans fremtid, ikke har avdekket hans fortid. Nattens drømmer supplerer med sin spådom dagens ufullkomne eksperimenter. Ethvert oppfordringsinstinkt er bare et hint om et kommende faktum, ettersom luften og vannet som henger usynlig rundt oss skynder seg å bli solid i eiken og dyret. Men tilbakefall til høye kilder er sjelden. I vårt daglige samleie går vi med mengden, gir oss selv lav frykt og forhåpninger, blir ofre for våre egne kunster og redskaper, og bruker ikke vår ty til det guddommelige orakel. Det er bare i sjelens søvn vi hjelper oss selv med så mange geniale krykker og maskineri. Hva er bruken av telegrafer? Hva med aviser? For å vite i hver sosial krise hvordan menn har det i Kansas, i California, venter den virkelig kloke mannen på ingen e-post, leser ingen telegrammer. Han spør sitt eget hjerte. Hvis de er laget som han er, hvis de puster inn den samme luften, spiser av den samme hveten, får koner og barn, vet han at deres glede eller harme stiger til samme punkt som hans egen. Den ukrenkede sjelen er i evig telegrafisk kommunikasjon med kilden til hendelsene, har tidligere informasjon, en privat sending, som avlaster ham fra terroren som presser på resten av samfunnet.

Grunnlaget for kultur, som karakter, er endelig den moralske følelsen. Dette er maktens kilde, bevarer dens evige nyhet, trekker sin egen rive ut av hver nyhet innen vitenskapen. Vitenskapen korrigerer de gamle trosbekjennelsene; feier bort, med hver ny oppfatning, våre infantile katekismer; og nødvendiggjør en tro som står i forhold til de større banene og universelle lovene som den avslører. Likevel overrasker det ikke den moralske følelsen. Det var eldre, og ventet forventningsfullt på disse større innsiktene.

Hengivenhetene er vingene som intellektet lanserer på tomrommet og bæres over det. Stor kjærlighet er oppfinneren og utvideren av de frosne kreftene, fjærene frosset til sidene våre. Det var Platons, Van Helmonts, Pascals, Swedenborgs overbevisning om at fromhet er en vesentlig betingelse for vitenskapen, at store tanker kommer fra hjertet. Det hender noen ganger at poeter ikke tror på sin egen poesi, men store menn er oppriktige. Store menn er de som ser at åndelig er sterkere enn noen materiell kraft, at tanker styrer verden. Intet håp er så lyst, men er begynnelsen på sin egen oppfyllelse. Hver generalisering viser vei til en større. Menn sier: 'Ah! hvis en mann kunne formidle sitt talent, i stedet for sin ytelse, hvilke fjell med guineas ville ikke bli betalt!’ Ja, men i mål på hans absolutte sannhet gjør han det. Når han ikke spiller en rolle, ikke ønsker å skinne, når han snakker til menn med den hemningsløse åpenhet som barn bruker med hverandre, kommuniserer han seg selv, og ikke sin forfengelighet. All kraft er smittsom, og når vi ser skapelsen begynner vi også å skape. Karakterdybde, genialitet, kan bare finne næring i denne jorda. Geniets mirakler hviler alltid på dype overbevisninger, som nekter å bli analysert. Entusiasme er det springende lynet, som ikke skal måles ved forståelsens hestekrefter. Håpet sprer aldri sine gyldne vinger, men på uutgrunnelige hav. Den samme loven gjelder for intellektet som for viljen. Når viljen er absolutt overgitt til den moralske følelsen, er det dyd; når vidden er overgitt til intellektuell sannhet, er det genialt. Talent for talenters skyld er et skrål og et show. Talent som arbeider med glede for den universelle sannhetens sak løfter eieren til ny makt som en velgjører. Jeg vet godt til hvilken forsamling av utdannede, reflekterende, vellykkede og mektige personer jeg snakker. Din er den delen av dem som har mottatt mye. Det er en gammel legende om bare menn, Adel forplikter ; eller overlegne fordeler binder deg til større generøsitet. Nå innser jeg at i denne økonomiske verden, hvor hver dråpe og hver smule er opparbeidet, var det ikke meningen at de transcendente sinnskreftene skulle misbrukes. Den guddommelige natur viderefører sin administrasjon av gode menn. Her er du satt ned, lærde og idealister, som i en barbarisk tid; midt i galskapen, for å roe ned og veilede det; blant dårer og blinde, for å se det rette gjort; blant voldelige eiere, å kontrollere egeninteresser steinblinde og steindøve ut fra hensynet til menneskelighet til arbeideren og hans barn; blant sinte politikere som svulmer opp av selvtillit, lovet til fester, lovet til klienter, skal du gjøre gyldige de store hensynene til rettferdighet og god fornuft; under dårlige regjeringer, å påtvinge dem, av din. utholdenhet, gode lover. Rundt din ubevegelige utholdenhet må statsmenn, lovgivere dreie seg, nekte deg, men ikke mindre tvunget til å adlyde.

Vi ønsker å sette de ideelle reglene ut i livet, å tilby frihet i stedet for lenker, og se om ikke frihet vil avsløre sine riktige kontroller; å tro at en fri presse vil vise seg, tryggere enn sensuren; å forordne frihandel, og tro at det ikke vil slå oss konkurs; allmenn stemmerett, i troen på at den ikke vil føre oss til mobber eller tilbake til konger igjen. Jeg tror at sjekkene er like sikre som fjærene. Det er slik at menn er store og har gode allierte. Og hvem er de allierte? Uhøflig motstand, apati, bakvaskelse, - selv disse. Det er vanskeligheter som skal overvinnes. Det store hjertet vil ikke lenger klage over hindringene som gjør suksess vanskelig, enn over jernveggene til pistolen som hindrer skuddet fra å spre seg. Den var murt rundt med jernrør med det formålet, for å gi den uimotståelig kraft i én retning. En anstrengende sjel hater billige suksesser. Det er overfallsmannens iver som gjør forsvarerens handlekraft. De store er ikke ømme til å være uklare, foraktet, fornærmet. slike føler seg bare i ugunstig formue. Sterke menn liker krig, uvær, harde tider, som søker til de finner motstand og bunn. De ønsker, som Pindar sa, å tråkke helvetes gulv, med nødvendigheter hardt som jern. Periodisitet, reaksjon, er lover for sinnet så vel som for materie. Dårlige konger og guvernører hjelper oss, bare de er dårlige nok. I England er det ikke spillelovene som irriterer bøndene til å bære reformloven. Det er det vi kaller plantasjemanerer som drev fredelig, og tilgav New England frigjøring uten setninger. Hvem var våre beste allierte i opprøret? Alltid fienden. Fellesskapet av lærde kjenner ikke sin egen makt, og motløser hverandre ved å tolerere politisk usselhet hos medlemmene. Nå er det ingen som tviler på makten til oppførsel, eller at det, uansett hvor høysamfunnet eksisterer, er i stand til å ekskludere pretendanter. Inntrengeren opplever seg selv ukomfortabel, og drar raskt til sin egen gjeng. Det har vært vår ulykke at politikken i Amerika ofte har vært umoralsk. Det har hatt den verste effekten på karakteren. Vi er et klagende, tilgivende folk, som kanskje antar en følelse av styrke. Men det er ikke av lett kraft, når det gjelder publikum, at heroiske resultater oppnås. Vi har lidd våre unge menn med ambisjon til å spille politikk og ta den umoralske siden uten å miste kastet, å komme og gå uten irettesettelse. Men den slags løse assosiasjoner etterlater ikke en mann sin egen herre. Han kan ikke gå fra det gode til det onde med glede, og så tilbake til det gode igjen. Det er en tekst i Swedenborg, som i figur forteller den enkle sannheten. Han så i et syn englene og djevlene; men disse to kompaniene sto ikke ansikt til ansikt og hånd til hånd, men fot mot fot, disse vinkelrett opp og de vinkelrett ned.

Mine herrer, jeg henter nytt håp fra atmosfæren vi puster inn i dag, fra den sunne følelsen til det amerikanske folket, og fra de erklærte målene og tendensene til den utdannede klassen. Tidsalderen har nye overbevisninger. Vi vet at i visse historiske perioder har det vært tider med negasjon, - et forfall i tankene, og en påfølgende nasjonal tilbakegang; at det i Frankrike på en gang nesten var en forkastelse av den moralske følelsen, i det som til forskjell kalles samfunnet, - ikke en troende innenfor kirken, og nesten ikke en teist utenfor den. I England rammet den lignende åndelige sykdom overklassen på Charles II.s tid, og ned i Georges regjeringstid. Men det utmerker den utdannede klassen her, at de tror på den hjelpen som hjertet gir for intellektet, og henter storhet fra inspirasjonene. Og når jeg sier den utdannede klassen, vet jeg hvilken godartet bredde det ordet har, - nytt i verden, - når millioner i stedet for hundrevis. Og mer, når jeg ser rundt meg, og ser på lydmaterialet som den kultiverte klassen her består av, - hvilken høy personlig verdi, hvilken kjærlighet til mennesker, hvilket håp, er forbundet med rik informasjon og praktisk kraft, og at mest kjennetegnet ved genialitet og kultur er i denne klassen av velgjørere, - jeg kan ikke mistro dette store dydens ridderskap, eller tvile på at vitenskapens, brevenes, politikkens og menneskehetens interesser er trygge. Jeg tror hendene deres er sterke nok til å holde oppe republikken. Jeg leste løftet om bedre tider og større menn.