Bibelen refererer også til Jesu kone

En nylig oppdaget gammel tekst forteller oss faktisk ikke noe nytt om Kristi sivilstatus.

En nylig oppdaget gammel tekst forteller oss ikke noe nytt om Kristi sivilstatus.

barkhorn_jesusmary_post.jpgWikimedia

' Et falmet stykke papyrus refererer til Jesu kone .' Det er en fristende påstand og en uimotståelig overskrift. I følge a New York Times artikkel publisert i dag, har en Harvard-forsker oppdaget et eldgammelt koptisk dokument som inkluderer setningene 'Jesus sa til dem, 'Min kone ...'' og 'hun vil kunne være min disippel.'



Hvis dokumentet er ekte, og Jesus faktisk hadde en kone, kan implikasjonene være enorme, sier artikkelen:

oppdagelsen kunne gjenopplive debatten om hvorvidt Jesus var gift, om Maria Magdalena var hans kone og om han hadde en kvinnelig disippel. Disse debattene dateres til kristendommens tidlige århundrer, sier forskere. Men de er aktuelle i dag, når den globale kristendommen raser over kvinners plass i tjenesten og ekteskapets grenser.

Det er imidlertid bare ett problem. Bibelen selv refererer til Jesu kone, gjentatte ganger. Bare den kona er ikke Maria Magdalena eller noen annen jordisk kvinne. Det er kirken.

Kristus kaller seg selv en brudgom gjennom hele Det nye testamente. Når de fingerviftende fariseerne spør Jesus hvorfor disiplene hans ikke faster, svarer han :

Hvordan kan brudgommens gjester faste mens han er hos dem? Det kan de ikke, så lenge de har ham med seg. Men tiden skal komme da brudgommen skal bli tatt fra dem, og på den dagen skal de faste.

Med andre ord, Kristus er brudgommen og hans disipler er hans venner – og det ville være frekt av dem å avstå fra å spise mens de er i brudgommens nærvær.

Senere, mens Jesus forutsier Guds rikes komme, har han også refererer til seg selv som en brudgom: 'Himlenes rike skal være som ti jomfruer som tok lampene sine og gikk ut for å møte brudgommen.' Igjen, Kristus er brudgommen og hans tilhengere er brudgommens venner – der for å feire bryllupet med ham.

I Johannes 3 gjenspeiler døperen Johannes denne beskrivelsen av Kristus som en brudgom (og omtaler seg selv som en slags beste mann) når han sier :

Jeg er ikke Messias, men jeg er sendt foran ham. Bruden tilhører brudgommen. Vennen som går til brudgommen venter og lytter på ham, og er full av glede når han hører brudgommens stemme. Den gleden er min, og den er nå fullført. Han må bli større; Jeg må bli mindre.

Hvis Kristus er brudgommen, hvem er da hans brud? Evangeliene svarer egentlig ikke på det spørsmålet, men resten av Det nye testamente gjør det. Og svaret gir sannsynligvis ikke mye hjelp til folk som håper Jesu sivilstatus kan endre debattene om kvinner i tjeneste eller definisjonen av ekteskap. I Efeserne 5 (en av de mer kontroversielle passasjene i Bibelen), apostelen Paulus forteller sine lesere , 'For mannen er hustruens hode, slik Kristus er hodet for menigheten, hans legeme, som han er Frelseren for.' Kristi hustru, i det minste ifølge Paulus, er kirken – ikke en individuell menneskelig kvinne.

At kirken er Jesu brud, blir bekreftet i Åpenbaringen, Bibelens siste bok, som fungerer som en profeti for verdens ende. I denne apokalyptiske visjonen, Jerusalem, en stedfortreder for Guds folk som helhet, er beskrevet som 'en brud vakkert kledd for sin mann.' Senere fortelleren sier , 'En av de syv englene som hadde de syv skålene fulle av de syv siste plager, kom og sa til meg: 'Kom, jeg skal vise deg bruden, Lammets hustru.'' Her er kona igjen Jerusalem, og Lammet er Jesus.

Bildet av Kristus som brudgom og kirken som brud fyller kristen teologi og skrift. Pastor og bestselgende forfatter Timothy Keller forkynner ofte om emnet, inkludert en 2007 preken kalt 'Den sanne brudgom', der han sammenligner Gud med en ektemann hvis kone (kirken) stadig er utro mot ham. EN klassisk salme inkluderer disse linjene i åpningsverset: 'Kirkens ene grunnvoll er Jesus Kristus, hennes Herre / Hun er hans nye skapning ved vannet og ordet. / Fra himmelen kom han og søkte henne for å være hans hellige brud.' Utallige bøker har blitt skrevet for å meditere over hva Bibelen betyr når den kaller Kristus en brudgom og kirken hans brud.

Så hvis dette nyoppdagede dokumentet er ekte (og i henhold til Tider artikkel, mener eksperter det er), er kanskje ikke ordene så jordskjærende som de først ser ut til. Uttrykket 'Jesus sa til dem: 'Min kone ...'' kunne godt ende med en beskrivelse av kirken, i stedet for en kvinne. Og Jesus som sa, 'hun vil være i stand til å være min disippel' kan også ganske enkelt være en referanse til kirken som helhet som Kristi tjener, ikke en godkjenning av en individuell kvinne som hans disippel.