Hasan Minhaj inviterer deg til å ta av deg skoene
Verten for den nye Netflix-serien Patriot Act gjør en testet sfære – det aktuelle talkshowet – til et innvandrerhjem.
Minutter før starten av en nyligNew York City-opptak av Netflix-showet Patriot Act , gikk faren min ut av et bad i kulissene. Jeg hadde fått en pluss-en i siste liten, og han var i byen for høsttakkefesten. Da jeg avslørte gjestens identitet til Hasan Minhaj, den 33 år gamle tegneserien som var medskapende, co-skriver og vertskap Patriot Act , Minhajs store øyne utvidet seg. Han rakte ut en hånd før faren min var nær nok til å ta på den. Hei onkel, sa han, med vekt på det andre ordet. Jeg vet hvem du er, sa faren min som svar (vi hadde sett de fem episodene av serien som var tilgjengelige på det tidspunktet noen dager tidligere). Minhaj, hvis foreldre immigrerte til Amerika fra India, som mine, så mer hypervåken ut enn vanlig. Det så ut til at han fant opp understrømmen av misbilligelse som er innebygd i de kortfattede talemønstrene til mange innvandrerforeldre. Faren min var ikke i ferd med å si om han likte Minhaj og arbeidet hans, bare at han visste det. Faren min var her også, betrodde Minhaj til faren min, som for å si at han forsto brodden av de to fedrenes felles språk – det ene pleide å indikere en betinget kjærlighet, slik Minhaj beskrev innvandrer-foreldre-modusen i sin komedie fra 2017 spesiell Hjemkomstkongen .
Signaler til visse medlemmer av offentligheten er ikke vanskelig å høre, fra Minhajs munn. Patriot Act , et halvtimes ukentlig talkshow som i sin ånd minner om de nyheter som er viktige for vertens alma mater, The Daily Show; tempoet og likbarheten til E-er Snakk suppe ; og den estetiske innpakningen av, som Minhaj liker å kalle det, en wokeTEDTalk, har vekket interessen til seere og kritikere delvis for sin antagelse om en ny demografisk målgruppe. Episoder bruker knotete aktuelle problemstillinger for å dissekere hykleri og urettferdighet på nasjonal og global skala.
Problemene virker noen ganger hentet fra et Minhaj-spesifikt moodboard: det til en muslimsk amerikansk, basketballspillende gutt på 1990-tallet, oppvokst i skyggen av 9/11. På telefon bekreftet Bela Bajaria, visepresident for innhold hos Netflix, denne sensibiliteten. Bajaria er etnisk indisk - familien hennes er opprinnelig fra Gujarat, via Øst-Afrika. Hennes første møte med Minhaj, fortalte hun meg, handlet mer ... om å være indisk, enn mye annet - hun siterte indiske fedre og utvidede familie blant temaene som ble tatt opp. Å være et barn av innvandrere, muslim, med det synspunktet, fortalte hun meg, føltes som en veldig relevant stemme for akkurat nå i 2018.
Minhaj bruker ofte fraser som f.eks vårt eget samfunn , eller refererer til publikum som vi i hans segmenter, som om alle i mengden delte en brun, muslimsk psyke, som ham selv. Et blikk på studiopublikummet på en gitt onsdag – programmet sendes hver søndag – indikerer at han ikke er helt av. Hijab og mørkt hår er normen. På opptakene jeg deltok på, tok jeg et skjult bilde av en rekke bare hoder med langt, svart hår på raden foran meg. Synet føltes betydningsfullt ved en opptak av et aktuelt show i Amerika. Showet er ikke bare ment for fans med tilbøyelighet til å kjøpe en billett og dra til et Manhattan-studio. Når den når nesten 200 land, gir den et bud på et globalt publikum, med en bestilling på 32 episoder utstedt i flere sykluser (denne måneden vil fullføre den første). Netflix håper at Minhajs etnisitet og hans personlige kompass for nyhetssaker vil hjelpe ham å nå seere … utenfor USA, rapporterte forfatteren Dave Itzkoff i en nylig New York Times profilen til Minhaj , og legger til at strømmenettverket planlegger å promotere showet tungt på YouTube og sosiale medier.
En av disse anstrengelsene resulterte i en viral video som har fått nesten en million visninger på YouTube, mer enn de fleste andre toppvideoer som dukker opp i et søk etter Patriot Act . Klippet parrer Minhaj med Tan France, en annen Netflix-personlighet – kleshesten på strømmetjenestens kjempehit Queer Eye . I videoen stiler Frankrike, en brite av pakistansk opprinnelse, Minhaj som de to kvikk småprater i deres etniske skjæringspunkt: analysere nytten av kokosnøttolje, eller Telefon , for å bruke desi-begrepet; de riktige uttalene av hverandres navn. Med Patriot Act , Minhaj har gjort slike småprater til noe mellom performancekunst og merkevareledelse. Han injiserer ord bare indiske folk ville vite i moderne språkbruk, fortalte hans mangeårige forfatterpartner og en av showets utøvende produsenter, Prashanth Venkataramanujam, til meg på telefon. På scenen, Telefon dukker opp igjen som punch line av en vits. Kumon-klasser, bane og skjebne til så mange asiatisk-amerikanske barn med SAT-sinnede foreldre, forankrer flere biter. En metafor henger på lake , et ord som kan bety kopp på noen sørasiatiske språk, eller som Minhaj brukte det, en kopp spesielt ment for å hjelpe til med en vannbasert rengjøringsprotokoll på toalettet.
Minhajs språk føyer seg inn og retter seg mot diskrete seerskarer: folk i og utenfor samfunnet hans. Muslimer investerer i hundemarkedet, spøkte han, i en episode med tittelen Saudi-Arabia. Poenget hans var todelt, å fordømme muslimsk troskap til og USAs føderale medvirkning med en nasjon som ofte blir beskyldt for å ha oppildnet mange av verdens volder . For å illustrere intimiteten til Saudi-U.S.A. forhold, avslørte han saudisk investering i forskjellige amerikanske apper, inkludert en hundeturtjeneste kalt Wag. Det er galskap, utbrøt han til livepublikummet, hans whippet-lignende kropp vibrerte av intensitet mens han flyttet fokus fra Amerika med en hovedstad TIL til diasporaene den har. Du vet hvordan vi har det med hunder! Som med mange slike omdreininger, dekket vi enhver innbygger i en kultur som deler tvangstanker med sine egne; Jeg ble påminnet om mine hinduistiske foreldre, som er utsatt for henginger om hygiene, og har lagret mine årlige bønner til julenissen om en hund i et dypt skap, for aldri å bli underholdt.
Noen dager etter innspillingen, droppet Minhaj ordet vi på nærmere hold. Han og jeg satt på et lite kontor inne i showets midtbystudio. Jeg hadde tatt opp Stephen Miller, embetsmannen i Det hvite hus kjent for sin dypt nativistiske politikk, hvis college-angrep Minhaj tok opp i episoden min far og jeg så ham på film, om immigrasjon. Minhaj begynte med en forklaring på hvorfor spesielt Miller irriterte ham, noe som hadde å gjøre med synkroniteten i livene deres: Miller er på hans alder, også fra en liten by i California (Minhaj ble oppvokst, gikk på college og filmet Hjemkomstkongen i Davis, California). Millers demagogiske stil, allerede tydelig i en avdekket video fra videregående, virket Minhaj som så kjent at den var sint. Fordi du vet den fyren, tilbød jeg. Vi Kjenn den fyren, korrigerte Minhaj meg.
Øyeblikket stoppet meg kort. Minhaj er latterlig telegenisk, en egenskap som kan motbevise hans forsøk på inkludering. Han kan kanskje si vi, men han ser ved første øyekast ut som en av dem, for å si det sånn – en in-crowder, tilsynelatende bygget for å gjøre det bra i alle rom, som en gammel bransjevenn av Minhaj, sitcom-direktøren Payman Benz, sa det. til meg, med kjærlighet i stemmen. (Minhaj selv avskyr utseendet sitt. Venkataramanujam karakteriserte dem mer humoristisk for meg: Vi får som fire timers søvn og han vil våkne opp og se ut som han gjør, og jeg vil bare se ut som en gremlin ... Han er som en brun Ken-dukke … jeg mener det på den mest kjærlige måten som er mulig.) Sagt på en annen måte, jeg fant det vanskelig å forestille seg at han følte seg feil i huden.
Mine skjevheter var ensidige, slik skjevheter vanligvis er. Bevis tyder på at jeg ikke burde blitt overrasket over det refrenget til vi, av Minhajs evne til å projisere mange aspekter av personlighet på en gang. Min første eksponering for Minhajs blanding av ledende sjarm og bevisst inkludering var i tegneseriens 2017-spesial Hjemkomstkongen . Minhaj hadde den gutteaktige atmosfæren som noen som var vant til å bli likt, men han sa ubeleilige ting. Her var en indisk amerikaner som hadde suksess på en mainstream måte— Daglig show korrespondent og alt – for en gangs skyld nektet å systematisk feiluttale navnet sitt til fordel for andre, og på en måte seg selv. I stedet lærte han publikum i Netflix-spesialen hvordan de skulle si for- og etternavnet sitt riktig. Da jeg så ham løpe gjennom onkelreferanser og innvandrerhyklerier med hastigheten til en som har løpt tempoet mange ganger før, fornemmet jeg hva fansen hans, og talsmenn, ser ut til å trekke seg mot: en person som nyter og katalogiserer den kulturelle spesifisiteten i livet hans – som ser også at sistnevnte kan sikre, ikke hindre, mainstream suksess.
Jegf Minhaj binder mellom en indre og ytre verden,Venkataramanujam er på noen måter hans motpol: fyren bak kulissene. Myk med en dash av emo-ånd, kaller han Minhaj og seg selv for yin- og yang-styrker, og forteller meg at jeg kan være litt mørkere noen ganger med følelsene mine. I en vri av kulturell synkronitet er han tilfeldigvis også en indisk amerikaner født inn i en muslimsk arv – en hinduistisk arv, selv om han forteller meg at han identifiserer seg som ateistisk agnostiker. I mellomtiden er Minhaj semi-observant og åpen om sin religiøsitet. Hans første store hit, kan du si, fant sted i 2017, uker før Hjemkomstkongen sendt. Minhaj ble invitert til å være vertskap for White House Correspondents’ Association-middagen, en jobb han tok uten mye debatt.
Han forteller meg nå at han ser på oppgangen som en kombinasjon av timing, flaks, hardt arbeid og sult: Ingen andre ønsket å snakke på middagen, så han og Venkataramanujam, kalt talens hovedskribent, benyttet anledningen til å konstruere en monolog som var vanskelig å glemme. I den vever Minhaj sin nå varemerkerytme mellom det personlige og det politiske; det er dels en historie, dels komisk, dels hjerteskjærende peptalk i garderoben som oppfordrer nasjonen til å gjøre det bedre. En vits dreier seg om presidentens nøkternhet, med Minhaj som fremmaner relatabiliteten for Trumps tweets via en linje om hvordan vi alle har hatt den unnskyldningen, ikke sant? Har vært sånn: «Hva sa jeg? Nei, hør, babe, jeg sverger til deg at jeg ble hamret.’ (The punch line: Presidenten har ingen slik unnskyldning.)
Ett år senere, Minhaj dukket opp på The Late Show med Stephen Colbert forfremme Patriot Act og tok imot et festglass med Martinellis eplecider – og sa at han ikke drikker (uansett hva den gamle vitsen foreslo). Utvekslingen er kodet, et godt eksempel på Minhajs evne til å administrere optikk og flere seersegmenter. Endringen fra korrespondentenes middagstale viser også hvor mye som har endret seg i muslimsk representasjon på ett år, med Minhajs følsomhet for et rom som har gjort ham til et barometer på det aspektet av kulturen. Jeg kan ikke drikke på kamera, sier han spisset, før han snakker direkte til mynternettet, eller muslimsk internett. Minnett, ser du dette? Eplecider, sier han. For meg forklarte han at han unngår svinekjøtt og brennevin i henhold til islams vilkår, men lo at han synes det er vanskelig å be fem ganger om dagen; han ga også opp biff i anerkjennelse av sin kones hinduistiske bakgrunn.
Minhajs referanser til hans muslimske identitet sender opp en blus av spesiell betydning i et show som allerede snakker til den sørasiatiske diasporaen. Andre bemerkelsesverdige offentlige personer med muslimsk bakgrunn har blitt kritisert for å tone ned spesifisiteten til deres religiøse arv i deres kvasi-selvbiografiske arbeid, som i tilfellet med Aziz Ansaris karakter på Master of None . Da Ansari kalte sin TV-avatar Dev Shah, lurte noen brune seere på hva som motiverte valget av en stereotypt hinduistisk navn — spesielt en av en uttalbar kadens kjent for publikum av den merkelige 1990-tallsfilmen med en indisk karakter, kastrert av spesifisitet for å lette ikke-desi-seere. Å presentere seg selv som hindu i stedet for muslim er å spille, bevisst eller ikke, inn i den såkalte minoritetsmodellen. Fordi hinduer utgjør Indias flertall, kan hinduistisk kultur styre den populære forestillingen om subkontinental identitet.
Anbefalt lesing
Ansari svarte faktisk på kritikere at han likte bare navnet Dev Shah, en innrømmelse som i seg selv uten tvil forråder forenklingen av indisk identitet. At muslimske utøvere holdes så strengt til oppgaven med spesifisitet at de forsvarer implikasjonene av en karakters navn, taler om de ulike pressene som kompliserer visse ritt til mainstream suksess. Innrømmelser gjøres ofte for å trekke et bredt publikum, men rettferdig eller ikke, oppfordringen til å representere hvor de kommer fra dukker også opp etter hvert som synligheten øker, enten verket er fiktivt eller ikke.
Minhaj på sin side står også overfor et valg i selvprojeksjon. Han fremfører komplekse lojaliteter, samarbeidet profesjonelt og innenlands med andre indiske amerikanere med hinduisk bakgrunn: Venkataramanujam i den tidligere leiren, og i sistnevnte kone, en lege hvis inntreden i familien hans har en fremtredende rolle i Hjemkomstkongen . Selvbiografi har en tendens til å forankre arbeidet hans. Slik er huset mitt. Jeg kommer ikke til å tippe rundt det. «Vennligst ta av deg skoene», sa Minhaj til meg, i en imaginær samtale med en seer, da jeg spurte ham hvor grensen ble trukket i tankene hans på hvordan innsiden en vits eller referanse kan være (kort svar: det er ingen linje, egentlig ).
Det var denne tingen i fortiden med, som, assimilering er den største seieren, fortalte han meg, da jeg spurte ham hvor bevisst handlingen med å komme ut, så å si, som muslim, har vært. Han kontrasterer den gamle mentaliteten med hans i dag, med å sette disse tingene på protokollen, fra uttalen av navnet hans til oppførselen hans. Jeg vil være den jeg er. Jeg vet ikke om jeg kan snakke med 'Jeg representerer det muslimske samfunnet som helhet', men ja, jeg faster under Ramadan. Jeg drar tilbake til Sacramento for å feire Eid med familien min … jeg er den muslimske fyren, fyren eller jenta, som du kanskje vet, som du gikk på college med eller som du er venn med … Det er en del av identiteten min.
Hasan Minhaj opptrer på White House Correspondents’ Association-middagen i Washington, D.C., 29. april 2017. (Jonathan Ernst / Reuters)
Aspekter av identiteten hans kan se ut til å ramme seerne annerledes, avhengig av deres egen troskap. En episode som tok ned streetwear-merket Supreme, med en analyse av hvordan selskapets bånd delvis finansierer militære utgifter, vakte store bølger av skravling over internett, og det samme gjorde en lignende sammenbrudd for en episode på Amazon. I mellomtiden rammet den saudiske episoden folk som vet, fortalte Minhaj meg – det vil si medlemmer av samfunnet for hvem navigering av allianse med landet er mer enn et teoretisk spørsmål. For en muslimsk mann å stille spørsmål ved moralen på stedet Mekka og Medina, og å snakke mot Saudi-Arabia, spesielt i kjølvannet av drapet på den saudiarabiske journalisten Jamal Khashoggi, er å invitere til frykt, ikke bare for privat, men også offentlig tilbakeslag.
Det var mye diskusjon i familien min om å ikke gjøre det, sa han. Jeg har nettopp kommet til personlige og åndelige forhold med hva konsekvensene er. Han har vært på pilegrimsreiser til landet før, og vanlig hajj er, bemerket han, en nødvendig betingelse for at jeg skal fullføre troen min … Men den holdes i et land som ikke representerer mine verdier på noen som helst måte. Etter at episoden ble sendt, sa han at Instagram-kontoer som virket drevet av roboter fra Saudi-Arabia begynte å følge ham. Jeg spurte om episoden innpodet ham en frykt for døden, og han sa ja, og la til at følelsen ble forsterket på grunn av tilstedeværelsen av babydatteren hans.
For Minhaj, et viktig trekk ved Patriot Act er publikum i studio. Minhaj nevner en nøkkelinspirasjon å være Arsenio Hall Show – spesifikt det showets utskjæringer til publikum. Han husker at han så på som barn og så et svart publikum og visste at han var vitne til noe nytt som skjedde. Den aggressiviteten han engasjerer sitt eget primært brune publikum med kan noen ganger virke mot de filmatiserte versjonene av showet. Noen vitser treffer en latteråre som kan høres tvunget ut for en hjemmeseer uten kunnskap om de mange rundene med publikumsinteraksjon som i hovedsak førte til opprettelsen av en intern vits på settet. En linje om tannlegeavtaler i immigrasjonsepisoden viser tilbake til et usett øyeblikk, bortsett fra de i mengden. (Mellom opptakene monopoliserte en pratsom tannlegestudent spørsmål og svar fra publikum med snakk om Minhajs perfekte okklusjon, blant annet.)
Hvis Patriot Act Livets publikum er en slags uttalelse, showets studiepoeng tilbyr en annen. Venkataramanujam fortalte meg at han nesten forkortet navnet sitt for mange år siden. I dag, sa han, føles det som en stor sak å se hele etternavnet hans ved siden av Minhajs i toppfakturering – en stolthet over at … denne serien er indisk for faen.
Minhajs handling kan virke sprunget ut av eteren,men det har blitt møysommelig utviklet over år. Tidligere gjentakelser av arbeidet hans som er tilgjengelig på nettet, viser en slags tidslinje for utviklingen hans. En tidlig skisseinnsats, Geiteansikt , hadde premiere forrige måned som spesial på Comedy Central. Med Minhaj og tre andre tegneserier, ble gruppen opprinnelig dannet ut fra et ønske om å skape muligheter for seg selv i et ikke fullt så innbydende Hollywood-landskap.
En av grunnleggerne, Aristotle Athiras, som regisserte 2018-spesialen, snakket til meg om behovet for å snakke om viktige ting som en slags lidelse han delte med Minhaj fra starten. De to ble knyttet sammen gjennom lange samtaler, over delte historier om små og store små. For Athiras involverte de førstefødselsretten hans som et halvt gresk, halvt iransk barn født i Texas (en Halloween, en lokal far kledd som Athiras egen iranske far); Minhaj husket en jente han var forelsket i som kalte huden hans fargen på bæsj. En serie fra den perioden, kalt Sannheten med Hasan Minhaj , har en ren ansikt, baby-fugl-looking Minhaj; disse videoene vibrerer med samme vilje til å fornærme som går gjennom korrespondentenes middagstale. De er morsomme - jeg lo alene ved datamaskinen min i mange øyeblikk.
Den intense ærbødigheten kan virke tapt for tiden når du ser på Patriot Act , kanskje på grunn av tilstedeværelsen av et live studiopublikum og kunnskapen om et stort seertall på nettet. Men økt debatt om sensitivitet har også vært fruktbar: Før Patriot Act fikk grønt lys, gikk Minhaj og Venkataramanujam frem og tilbake på det som ble til seriens fint balanserte åpningsepisode, om bekreftende handling. De to håpet å kalle ut medlemmer av den asiatiske amerikanske diasporaen for opportunistisk rasisme sentrert om opptakspolitikk, uten å bli sett på som å ta billige skudd mot en haug med onkler med aksenter.
Minhaj krediterer Venkataramanujam – som vokste opp i Chicago, oppvokst av tamilske innvandrerforeldre uten den typen økonomisk stabilitet som hans omkringliggende desi-samfunn anså som standard – med å holde ham ekte. Minhaj tilskriver en linje inn Hjemkomstkongen som erkjenner gapet i registrerte skjebner for svarte menn i Amerika versus muslimske menn på feil side av loven til Venkataramanujams insistering på at Minhaj erkjenner [hans] privilegium. De to møttes gjennom desi-forfatterverdenen på begynnelsen av 2000-tallet, like etter endt utdanning fra college, og bestemte seg for å lene seg inn på Minhajs klare fortellerevner og Venkataramanujams ferdigheter bak kulissene, fortalte sistnevnte meg; en styrke ved Minhaj, sa han, er å samarbeide med folk som kan hjelpe ham med å få ideene hans inn i overbevisende tankebaner.
Det er nøkkelen til Minhaj at, utover å være ekstremt teknisk solid som forfatter, deler Venkataramanujam sine referansepunkter. Måten showet ville ha formet seg på ville ha vært veldig annerledes hvis den tradisjonelle Hollywood-tingen hadde skjedd med: 'Hei, vi har dette unge talentet, og vi skal koble dem sammen med den erfarne [produsenten], og dere må jobb sammen,' fortalte Minhaj meg. Erfaren, forklarte han, betyr vanligvis en eldre hvit fyr. (Venkataramanujam kaller duoens strategi en måte å opprettholde kontroll ved å kjenne til alle produksjonsmidlene.)
(Netflix)
Imran Khan, en collegevenn av Minhaj som nå jobber som redaktør i Hollywood, husker tegneseriens evne til å tvinge ting til handling, da de to pleide å lage videoer som en del av et årlig show satt opp av UC Daviss sørasiatiske studentorganisasjon. I teateret der Minhaj en gang sto på scenen på college, filmet han senere Hjemkomstkongen , til et publikum som inkluderte de som husket ham fra studietiden, sier Khan. Mye av det som drev ham da og til og med nå var representasjon: det å ikke kunne se seg selv representert.
Khan ser inn Patriot Act en foredling av Minhaj han kjente ved UC Davis. Intens og fokusert, Minhaj hadde alltid et behov for å virkelig ønske å forklare ting … [ofte gjennom] en virkelig spesiell måte. Og han kan bruke en veldig morsom metafor for å gå med på det ... Du får ikke bare et halvt svar fra ham. Minhaj på sin side sammenligner Patriot Act episoder til bokrapporter, og har en tendens til å snakke, som Itzkoff, i Tider stykke, si det, som en meme som kommer til live. Sistnevnte tic kan innrammes, mer positivt, som en gave til oversettelse. Tech og sneakerhead lingo konverterer intime kulturkommentarer: Indiske fedre lastet ikke ned all den flotte pappa-programvaren for hvordan man kan være foreldre med full kjærlighet, foreslår han, i Hjemkomstkongen . I Patriot Act , ser Khan en prosess fullført over 15 år: koblingen av materialet med hans personlighet med patosen han bringer.
Ssiden premieren, Patriot Act har inspirert positive anmeldelser, noen av dem forutsi suksess for showet til tross for oddsen. Dager etter Patriot Act team først innkalt, nyhetene om to kanselleringer bølget gjennom kontoret: talkshowene til tegneserier Michelle Wolf og Joel McHale, også for Netflix. Likevel uttrykte Minhaj en viss frustrasjon i samtalen vår om hvordan showet hans har blitt analysert så langt, med mange anmeldere fast i sammenligningsspillet, som han sa det. I stedet for å fokusere på handlingen hans, har historier en tendens til å kontekstualisere hans evne til å lykkes mot de mest åpenbare modellene som har kommet før – Jon Stewart, Trevor Noah, John Oliver – som om hans oppgave er å bevise ved å vise likheter med de mennene som han fortjener en rett til å være på skjermen.
Han har landet på uttrykket insider outsider for å differensiere seg: Begrepet er ment å innkapsle hans evne til å kritisere Amerika med blandingen av hengivenhet og avstand til en andregenerasjons immigrants barn, mens alle andre store verter i sjangeren enten er en hvit amerikaner eller en utlending. Han siterer kjemien sin med Queer Eye Frankrike er et naturlig utspring av den typen paring han liker. Han gikk ikke inn i det møtet med strategier for maksimal viralitet, sa han, men falt inn i en rytme som har en tendens til å oppstå av seg selv med folk [som] … har samme bakgrunn som ham. Utgangspunktet vårt er [her], han gestikulerte til meg, og markerte en linje høyt i luften. Han hadde gjort poenget før, da jeg intervjuet ham etter premieren på Hjemkomstkongen . Det er der det interessante er, sa han. Det er ikke 'Fortell meg om foreldrene dine.' Jeg foreslo at det særegne ved showet hans er at det tar sikte på å eksistere innenfor det høyere rommet, der de interessante tingene bor, ved å anta et publikum som får ham til å føle seg som om han. d gikk inn i kusinen min sitt bryllup, mens han satte følelsen av å se et hav av brune ansikter i ett Patriot Act episode.
Sammen med meg forlot Minhaj rommet på en tone som føltes dypt kjent. Mot slutten av intervjuet vårt, mens jeg sto for å dra, tok han opp faren min. Jeg var veldig nervøs med ham der, fortalte han. Replikken traff meg som søt og spesifikk – bare uttalt av en person i det øyeblikket, med historien hans. Hvor mange amerikanske TV-verter ville bry seg om en tilfeldig onkels mening? Da jeg så på ham, ansiktet hans i grepet av følelser jeg kjente igjen fra mitt eget liv, trodde jeg ham. Jeg ville at han skulle lykkes. Det så ikke ut til å spille noen rolle om han sa det han sa, slik at jeg ville det.
